Investigaci\u00f3n<\/p>\n
Por Clovis D\u00edaz de Oropeza F.<\/p>\n
La visi\u00f3n de un Imperio Inca intachable, benefactor, desinteresado, amante de su gente y de los pueblos \u201cconquistados\u201d, como nos lo pintaron algunos cronistas de la Colonia influenciados por\u00a0 la obra del Inca Garcilaso de La Vega,\u00a0 va cediendo espacio a una imagen diferente y m\u00e1s humana.<\/p>\n
El indio escritor y dibujante Guam\u00e1n Poma, que recorri\u00f3 el antiguo Per\u00fa a pie o en su fiel caballo Gu\u00eda, acompa\u00f1ado en oportunidades por su hijo Diego y sus dos perros, nos ha legado en su obra \u201cNueva Cr\u00f3nica y Buen Gobierno\u201d concluida en 1615, una disecci\u00f3n de lo que fuera el Imperio de los Incas.<\/p>\n
Sin dejar de apuntar el acierto en la organizaci\u00f3n del Imperio andino, ni desconocer leyes que proteg\u00edan a los s\u00fabditos; sin ocultar su orgullo por las obras de ingenier\u00eda en la construcci\u00f3n de templos, caminos, puentes. Sin retacear admiraci\u00f3n por los canales de riego y el avance de las ciencias de la \u00e9poca, Guam\u00e1n Poma de Ayala, relata con fidelidad los errores y los horrores cometidos en nombre de la supuesta divinidad de los Hijos del Sol.<\/p>\n
En la original cr\u00f3nica, ilustrada con prolijidad por el autor, surge una especie de denuncia hist\u00f3rica, reiterativa, cuando Poma se refiere a los castigos infligidos a hombres, mujeres y ni\u00f1os e incluso, contra caciques y mandones. Pese a que el singular cronista a\u00f1oraba y defend\u00eda ante la Corona el derecho de los pueblos incas a su libertad, Guam\u00e1n Poma como historiador supo cumplir\u00a0 su misi\u00f3n al mostrarnos la otra fase de la moneda: La crueldad de los castigos corporales.<\/p>\n
Incanato, escribi\u00f3 que \u201ctodo era felicidad y fiesta\u201d y que ya sometidos como parte del sistema, \u201cpor temor no se alzaban\u00a0 contra\u00a0 el Inca, a pesar de que hab\u00edan descendientes de los reyes antiguos que eran m\u00e1s que \u00e9l. Por este miedo callaban\u201d<\/p>\n
Falsificaci\u00f3n de la historia<\/u><\/strong><\/p>\n Uno de los sistemas de opresi\u00f3n ideol\u00f3gica, fue la falsificaci\u00f3n de la historia anterior a los incas de manera que, estos superhombres se convert\u00edan en el principio y el fin de las ideas pol\u00edticas y de la cultura. Fuera de ellos, no exist\u00eda organizaci\u00f3n social ni Estado. Inca Gracilazo de la Vega, repite en su obra \u201cHistoria de los Incas\u201d esa concepci\u00f3n antihist\u00f3rica.<\/p>\n Seg\u00fan el Imperio, las poblaciones andinas antes de ser dominadas por los Incas, viv\u00edan en estado salvaje y en supina ignorancia. Sometidos los indios de otras etnias, gracias a la sabidur\u00eda inca, ganaron el t\u00edtulo de seres humanos.<\/p>\n Hoy se sabe que por mandato y conveniencia de Pachacutec Inca Yupanqui, aquella mentira hist\u00f3rica, conocida como la \u201chistoria oficial de los Incas\u201d, fue impuesta por la fuerza a lo largo de a\u00f1os y borr\u00f3 de la mente de los pueblos sometidos, la verdadera historia de las comunidades precolombinas.<\/p>\n Ese atentado moral, \u00e9tico y psicol\u00f3gico que rob\u00f3 a las poblaciones sus verdaderas ra\u00edces ancestrales, cre\u00f3 una gran laguna en la mente de los nativos. Las consecuencias son arrastradas y las sentimos a\u00fan hoy en d\u00eda, cuando etnias como la aymara por ejemplo, no saben explicar su origen hist\u00f3rico aceptando como \u00fanico punto de referencia hist\u00f3rica, al supuestamente bondadoso y equitativo Imperio de los Incas, como nos asegura Felipe Quispe, ide\u00f3logo trasnochado del retorno al id\u00edlico y\u00a0 supuestamente justo Imperio incaico.<\/p>\n Los esp\u00edas mitimaes<\/u><\/strong><\/p>\n Colonias enteras de habla quechua, pertenecientes al antiguo Imperio de Per\u00fa, fueron trasladados a tierras lejanas. Tal es el caso de quechuaparlantes que viven en nuestros d\u00edas en las zonas eminentemente aymaras.\u00a0 Amarete, comunidad cercana al pueblo de Charazani,\u00a0 es un ejemplo viviente.<\/p>\n Poma de Ayala, dice que esas colonias quechuas trasladas a tierras conquistadas por los incas, \u201ceran veedores\u201d, encargadas de que se cumplieran las leyes. Es decir, representaban muchas veces la autoridad inca y como es de suponer, espiaban los actos de la comunidad. Al primer s\u00edntoma negativo, comunicaban al Cusco lo que suced\u00eda. La respuesta no se dejaba esperar: Castigos ejemplares y hasta la muerte.<\/p>\n\n\t\t